Tierra, techo y trabajo: el mensaje que dejó León XIV

Hay frases que, por su sencillez, tienen una fuerza política enorme. Cuando León XIV visitó el Pequeño Cottolengo Don Orione de Claypole y les dijo a las personas con discapacidad que “sus vidas no son un peso para la sociedad; son una bendición”, no estaba pronunciando solamente un mensaje religioso. Estaba poniendo en discusión una concepción de sociedad: aquella que mide el valor de las personas según su productividad, su capacidad de consumo o el costo que representan para las cuentas públicas.

En su paso por la Argentina, el Pontífice construyó un mensaje que tuvo como protagonistas a quienes suelen quedar en los márgenes de las discusiones económicas: personas con discapacidad, trabajadores precarizados, jubilados, desempleados, familias que no llegan a fin de mes y movimientos populares. Habló de dignidad, solidaridad, inclusión y responsabilidad colectiva. Y lo hizo en un país gobernado por Javier Milei, cuyo programa económico tiene como prioridades el equilibrio fiscal, la reducción del gasto público y una redefinición del papel del Estado.

León XIV no necesitó mencionar al Presidente ni realizar una crítica directa a su administración para que sus palabras abrieran un contrapunto político. La distancia aparece al comparar los principios que reivindicó con las decisiones que atraviesan la gestión nacional.

La economía al servicio de las personas

Durante su encuentro con representantes del mundo del trabajo en la Universidad Católica Argentina (UCA), el Papa fue contundente: “La economía debe estar al servicio de la persona, y no la persona al servicio de la economía”.

La frase sintetiza una concepción que atraviesa la Doctrina Social de la Iglesia: la actividad económica no puede convertirse en un fin en sí mismo ni desligarse de sus consecuencias sobre la vida de las personas. León XIV advirtió sobre los modelos que concentran el poder económico en pocas manos, valoran a los trabajadores exclusivamente por su eficiencia y subordinan la dignidad humana al beneficio.

También defendió el trabajo como una dimensión central de la vida y sostuvo que privar a una persona de un empleo no significa solamente quitarle un ingreso, sino herir gravemente su dignidad.

El planteo adquiere otra dimensión cuando se lo pone en diálogo con la realidad laboral argentina. Según el INDEC, la desocupación alcanzó el 7,9% en el segundo trimestre de 2026. Por su parte, los datos oficiales del Sistema Integrado Previsional Argentino (SIPA) correspondientes a julio registraron una caída mensual del 0,2% en el empleo asalariado privado registrado.

El Gobierno sostiene que la estabilización macroeconómica y el equilibrio fiscal son condiciones necesarias para recuperar la actividad y generar empleo. Sin embargo, el interrogante que plantea el mensaje papal es otro: ¿qué sucede con quienes quedan afuera durante ese proceso? ¿Qué lugar ocupan los trabajadores informales, quienes pierden su empleo y quienes, aun trabajando, no consiguen cubrir sus necesidades?

León XIV también reivindicó el papel de los sindicatos, las organizaciones comunitarias y los movimientos populares. No los presentó como obstáculos para el desarrollo, sino como actores que pueden contribuir a construir respuestas colectivas frente a la exclusión.

Tierra, techo y trabajo: una consigna que vuelve al centro

En la UCA, el Papa recuperó una de las consignas más representativas del pontificado de Francisco, las tres T: tierra, techo y trabajo. Las definió como exigencias de justicia social y reconoció el aporte de cartoneros, campesinos, artesanos y trabajadores de la economía popular.

“Ellos no esperan pasivamente la asistencia del Estado; se organizan desde abajo para construir soluciones comunitarias”, señaló.

La reivindicación no es menor. Durante los últimos años, las organizaciones de la economía popular fueron objeto de cuestionamientos por parte del Gobierno nacional, que eliminó la intermediación de las organizaciones sociales en la distribución de programas de asistencia y modificó las políticas destinadas a ese sector.

Frente a ese escenario, León XIV puso en valor la organización comunitaria y la capacidad de quienes, muchas veces sin reconocimiento formal, construyen redes de trabajo y subsistencia. Su mensaje recupera una idea central: la inclusión no puede limitarse a una asistencia ocasional, sino que debe traducirse en condiciones materiales para vivir con dignidad.

La discusión sobre el acceso a la vivienda, la tierra y el empleo tampoco puede separarse de las políticas públicas. Las tres T representan demandas concretas de millones de personas y plantean una pregunta sobre las responsabilidades del Estado, el mercado y la sociedad.

Las personas con discapacidad no son una carga

Uno de los momentos más significativos de la visita ocurrió en Claypole. Allí, frente a residentes, trabajadores y familiares del Pequeño Cottolengo, León XIV expresó: “Sus vidas no son un peso para la sociedad; son una bendición”.

Y fue más allá: sostuvo que el progreso de una nación también debe medirse por la manera en que recibe e integra a las personas con discapacidad y necesidades especiales.

La definición adquiere especial relevancia en un contexto atravesado por los reclamos de las personas con discapacidad, sus familias y las instituciones que trabajan con ellas. Durante 2025, el Congreso sancionó la Ley 27.793 de Emergencia Nacional en Discapacidad, que el Poder Ejecutivo había vetado y que luego fue ratificada por ambas cámaras con mayorías especiales.

La norma estableció la emergencia hasta diciembre de 2026 y fijó como objetivos garantizar derechos vinculados con la salud, la rehabilitación, la educación, la protección social y el trabajo. Su reglamentación también fue parte de una disputa política y judicial.

El contraste con las palabras del Papa es evidente: mientras las organizaciones del sector reclaman financiamiento, actualización de prestaciones y garantías para sostener los servicios, León XIV recordó que la dignidad de las personas no puede medirse en términos de costo económico.

No se trata de negar la necesidad de administrar los recursos públicos, sino de discutir qué derechos deben garantizarse y qué prioridades establece una sociedad cuando distribuye esos recursos.

Jubilados, desempleados y quienes quedaron al margen

En sus intervenciones, el Pontífice también se refirió a las personas mayores que trabajaron durante toda su vida, a quienes buscan empleo y a las familias que atraviesan situaciones de incertidumbre económica.

El mensaje vuelve a poner sobre la mesa la discusión previsional argentina. Las jubilaciones mínimas, los bonos extraordinarios y el poder adquisitivo de los adultos mayores fueron parte de los principales conflictos sociales y políticos de la gestión de Milei.

El presupuesto nacional para 2026 mantuvo congelado en 70.000 pesos el bono extraordinario para quienes cobran la jubilación mínima. Según el análisis de Chequeado sobre el proyecto presupuestario, esa decisión implicaba una pérdida de poder adquisitivo para los haberes más bajos.

En este punto, el planteo de León XIV vuelve a interpelar las prioridades económicas: quienes dedicaron décadas de su vida al trabajo no pueden quedar reducidos a una variable de ajuste. La discusión sobre el gasto público también es una discusión sobre cómo se distribuyen los recursos y qué protección reciben quienes ya no pueden generar ingresos por sus propios medios.

¿Qué queda del mensaje de Jesús?

Más allá de las instituciones religiosas, de sus jerarquías y de las interpretaciones que se construyeron a lo largo de la historia, el mensaje original de Jesús, mesías de la doctrina cristiana, estuvo profundamente ligado a la justicia social, la igualdad y la defensa de quienes eran marginados. A lo largo de los Evangelios podemos observarlo desde lo discursivo: criticando a un poder que centralizaba la riqueza y excluía al pueblo. Hablar de Cristo sin hablar de igualdad social es un error más histórico que religioso.

Jesús se acercaba a los pobres, compartía la mesa con quienes eran excluidos, cuestionaba a los poderosos y ponía en el centro a quienes la sociedad relegaba. Su prédica no estaba basada en la acumulación de riquezas ni en la competencia individual, sino en el amor al prójimo, la solidaridad y la dignidad humana.

No hace falta compartir una fe religiosa para reconocer la dimensión social y política de ese mensaje. Los Evangelios están atravesados por una preocupación constante por los pobres, los enfermos, los hambrientos y quienes eran rechazados por su comunidad.

Por eso, cuando León XIV habla de los jubilados, de las personas con discapacidad, de quienes no tienen trabajo y de los sectores populares, se puede encontrar una continuidad con ese mensaje original. No está proponiendo que la sociedad abandone el desarrollo económico, sino que se pregunte para quién y para qué se desarrolla.

Y es justamente ahí donde aparece una contradicción que merece ser discutida: ¿cómo se puede invocar la tradición cristiana mientras se desatienden las condiciones materiales de vida de quienes más necesitan protección? ¿Cómo se puede hablar de dignidad humana si esa dignidad queda subordinada a la rentabilidad, al equilibrio de las cuentas o a la capacidad individual de sobrevivir en un contexto adverso?

El desafío de poner a las personas en el centro

Las palabras de León XIV no constituyen un programa económico ni una plataforma partidaria. Tampoco pueden interpretarse como una adhesión a una fuerza política determinada. Pero sí expresan una concepción de sociedad que tiene consecuencias políticas concretas: la economía debe estar subordinada a la dignidad humana, el trabajo debe garantizar condiciones de vida y el progreso no puede construirse dejando personas atrás.

La visita del Papa dejó una serie de definiciones que merecen ser discutidas más allá de la dimensión religiosa. En un país atravesado por la disputa sobre el papel del Estado, el alcance de los derechos sociales y el rumbo económico, sus palabras recuperan una pregunta fundamental: ¿qué lugar ocupan quienes más necesitan protección en el modelo de sociedad que estamos construyendo?

Porque si algo enseña el mensaje de Jesús es que la dignidad humana no depende de cuánto produce una persona, cuánto consume o cuánto cuesta sostenerla. Y si la política tiene alguna responsabilidad irrenunciable, es precisamente la de garantizar que nadie quede afuera.